一件龙形玉器的意外发现，如何引出灿若彩霞的红山玉文化?

不同造型红山文化玉器背后，蕴含着先民怎样的天地自然观念?

五六千年前，玉如何成为红山先民沟通天地的物质载体?

《寻古中国·玉石记》第二集《神玉寻踪》，让我们在传奇故事中遇见红山玉器，于考古发掘现场解码红山玉文化玄机。

       红山文化因首次在内蒙古自治区赤峰市红山后发现而得名，距今6500年到5000年左右，证实西辽河流域同长江流域、黄河流域一样，在五千多年前出现了中华文明的曙光。

20世纪70年代，在赤峰市翁牛特旗，一件体型很大的C形碧玉龙，被当地村民在挖树坑时意外发现，并交到翁牛特旗文化馆。后经考证，属于红山文化。它的发现，为商代妇好墓出土的玉龙找到了更早的源头，它也被誉为“中华第一玉龙”。

玉猪龙，是红山文化玉龙的另外一种。20世纪80年代初以前，玉猪龙被断定为商周时期或者更晚时期的器物。随着辽宁省朝阳市红山文化牛河梁遗址群考古工作的进行，考古人在墓葬中发掘出土一对玉猪龙，明确出自墓主人胸部。红山文化玉龙，有了更确凿的证据。

红山先民生活的广大区域，山梁纵横，以旱作农业为主。红山文化晚期，社会发生变革，红山先民按照自己的理解与天地万物沟通，这就是原始朴素的“通神”。在“通神”仪式中，往往需要借助相应器物来表达敬意，脱胎于山川的美玉成为对话的媒介。玉龙，应该就是用来祈雨、祈求丰收。

为了更好地表现玉器的纹路和层次，让所谓的“神灵”更清楚地看见，红山先民使用了“减地阳纹”这一工艺，制作出的玉器在光线的照射下会有更大的变化。

1981年，全国第二次文物普查拉开帷幕。当时，在赤峰市巴林右旗文化馆工作的青格勒，到那日斯台村的牧民布和朝鲁家里走访。原来，在青格勒到访的十多年前，一批珍贵的红山文化玉器被年少时的布和朝鲁偶然发现，并交给家人妥善保存。这批玉器终于等来它们最佳的归宿，入藏巴林右旗博物馆。

红山文化玉器造型丰富，尤其以动物形玉器居多。透过这些精美的玉器，我们可以感受到红山先民对万物生灵的细微观察。此外，极具代表性的勾云形玉器、斜口筒形器等，以其独特的造型，被视作红山先民沟通天地的“礼器”。

辽宁省内的牛河梁遗址群，是红山文化鼎盛时期的重要遗存。在50多平方公里的范围内，考古人发掘出了女神庙、大型祭坛、积石冢群、重要墓葬等多处遗址点，不仅揭示出“坛、庙、冢”的布局，还出土了大量玉器。

红山文化牛河梁遗址，呈现出“以玉为尊”的鲜明特点。考古人在遗址第十六地点，发现了一座迄今为止规模最大的红山文化墓葬，墓主人头枕玉凤，胸部放着一个斜口筒形器，右手腕佩戴玉镯，腰部配有一个玉人、一对玉环，构成了红山文化最高等级的玉器组合关系。

在中华文明形成的关键阶段，玉成为中华先民沟通天地的物质载体，体现了对自然万物乃至龙图腾的崇拜。这也使得玉参与了早期维护社会秩序的制度性体现——原始朴素的“礼”的构建，成为中华文明形成的重要标志。